Réexamen des rapports entre nature et grâce chez l'Aquinate après la controverse déclenchée par De Lubac en 1946 et le retour à la position de Cajetan depuis le début du XXIe siècle. L'auteure montre l'appétit naturel et inné de l'intellect pour la vision de l'essence divine, celle-ci étant gratuite, et souligne l'originalité de l'anthropologie thomasienne renouvelée par une relecture d'Aristote.